மலைபடுகடாம்
அடிகள் 551–560 · இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங்கெளசிகனார்
அகன்ற தாயத் தஃகிய நுட்பத்துஇலமென மலர்ந்த கைய ராகித்தம்பெயர் தம்மொடு கொண்டனர் மாய்ந்தோர்நெடுவரை இழிதரு நீத்தஞ்சால் அருவிக்கடுவரற் கலுழிக் கட்கின் சேயாற்றுவடுவாழ் எக்கர் மணலினும் பலரேஅதனால் புகழொடுங் கழிகநம் வரைந்த நாளெனப்பரந்திடங் கொடுக்கும் விசும்புதோய் உள்ளமொடுநயந்தனிர் சென்ற நும்மினுந் தான்பெரிதுஉவந்த உள்ளமோ டமர்ந்தினிது நோக்கி
அகன்ற தாயத்துத் தக்கிய நுட்பத்து, "இலம்" என மலர்ந்த கையராகித், தம் பெயர் தம்மொடு கொண்டனர் மாய்ந்தோர். நெடுவரை இழிதரு நீத்தஞ் சால் அருவிக் கடுவரற் கலுழிக் கட்கு இன் சேயாற்று வடு வாழ் எக்கர் மணலினும் பலரே. அதனால், "புகழொடும் கழிக நம் வரைந்த நாள்" எனப் பரந்து இடம் கொடுக்கும் விசும்பு தோய் உள்ளமொடு நயந்தனிர் சென்ற நும்மினும் தான் பெரிது உவந்த உள்ளமொடு அமர்ந்து இனிது நோக்கி,
The dead have taken their names with them: men of wide inheritance and subtle judgement, whose hands opened wide at the word "we have none." More numerous than the sand of the broad dunes of Seyaru, that river of the steep falls that comes down from the long hill, sweet to the eye. So — "let the days we have reckoned pass with fame" — with a heart that reaches the sky and gives room to all, he looks kindly on you who went in love, and his heart is more glad than yours,
"இலம் என மலர்ந்த கையர்" — "எங்களிடம் இல்லை" என்று சொல்லும் போதே கை விரிகிறது. அதாவது இல்லாதவனும் கொடுக்கிறான். இது சங்க கவிதையின் மிக உயர்ந்த கொடைக் கோட்பாடு.
"புகழொடும் கழிக நம் வரைந்த நாள்" — நம் நாட்கள் புகழோடு கழியட்டும். இது ஒரு வாழ்க்கைத் தீர்மானம்.
"Hands that open at the words 'we have none'": even a man who has nothing gives. That is Sangam poetry's highest idea of giving.
"Let the days we have reckoned pass with fame": a decision about how to live.
அடிகள் 551–560 · இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங்கெளசிகனார்
Lines 551–560 · Perunkausikanar of Iraniyamuttam in Perunkunrur
இல்லாதவன் கொடுப்பது சாத்தியமா?
Can a man who has nothing give?