Verse 571 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Nachiyar Thirumozhi · Verse 68 of 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 571 · உன்னோ டுடனே யொருகடலில் வாழ்வாரை

உன்னோ டுடனே யொருகடலில் வாழ்வாரை,இன்னா ரினையாரென் றெண்ணுவா ரில்லைகாண்,மன்னாகி நின்ற மதுசூதன் வாயமுதம்,பன்னாளு முண்கின்றாய் பாஞ்சசன் னியமே.

Unnoa tutanae yorukatalil vaazhvaarai, / Innaa rinaiyaaren rennuvaa rillaikaan, / Mannaaki ninra mathusoothan vaayamutham, / Pannaalu munkinraay paanjsasan niyamae.

Share

பொருள்

உன்னோடு ஒரே கடலில் வாழ்ந்தவர்களை 'இவர் இன்னார், இப்படிப்பட்டவர்' என்று யாரும் எண்ணுவதில்லை, பார். ஆனால் நீயோ மன்னனாக நிற்கும் மதுசூதனனின் வாய் அமுதத்தைப் பல நாளும் உண்கிறாய், பாஞ்சசன்னியமே!

Meaning

Those who lived with you in the same sea, no one ever thinks of them as 'so-and-so, of such worth', see. But you, Panchajanya, drink every day the nectar of the lips of Madhusudana, who stands as king!

சொற்பொருள் Word by word

ஒருகடலில் வாழ்வார்
those who live in the same sea
இன்னார் இனையார்
so-and-so, of such worth
எண்ணுவார் இல்லை
no one thinks of them
மன்னாகி நின்ற
who stands as king
வாய் அமுதம்
the nectar of his lips
பன்னாளும்
every day

விளக்கம்

கடலில் எத்தனையோ சங்குகள் உண்டு. அவற்றை யாரும் நினைப்பதில்லை. ஆனால் இறைவன் கையில் சேர்ந்த இந்த ஒரு சங்கை உலகமே போற்றுகிறது. பிறப்பால் அல்ல, இறைவனோடு உள்ள தொடர்பால் வரும் பெருமை.

இதில் ஆண்டாளின் ஏக்கம் மறைந்திருக்கிறது: சங்கு தினமும் அவன் வாய் அமுதத்தை உண்கிறது, தானோ ஒருமுறை கூடப் பெறவில்லை. சங்கின் பேற்றைப் போற்றும்போதே தன் இழப்பையும் உணர்கிறாள்.

Explanation

There are countless conches in the sea, and no one remembers them. But the whole world honours this one conch that came into the Lord's hand. Its glory comes not from birth, but from its bond with the Lord.

Hidden in this is Andal's longing: the conch tastes the nectar of his lips every day, while she has not tasted it even once. Even as she praises the conch's good fortune, she feels her own loss.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.45

பாஞ்சசன்னியம் வந்த கதை

கம்சனை வென்ற பிறகு, கண்ணனும் பலராமனும் உஜ்ஜயினியில் சாந்தீபனி முனிவரிடம் குருகுலத்தில் தங்கிக் கல்வி கற்றார்கள். அறுபத்து நான்கு நாட்களில் அறுபத்து நான்கு கலைகளையும் கற்றார்கள் என்று பாகவதம் சொல்கிறது.

கல்வி முடிந்ததும் குருதட்சிணையாக என்ன வேண்டும் என்று கேட்டார்கள். முனிவரும் அவர் மனைவியும் கண்ணீரோடு சொன்னார்கள்: 'பிரபாசக் கடலில் எங்கள் மகன் மூழ்கிப் போனான். அவனைத் திருப்பிக் கொண்டுவாருங்கள்.' கண்ணன் கடலுக்குச் சென்றான். கடலரசன், 'பஞ்சசனன் என்ற அசுரன் சங்கின் உருவில் கடலுக்குள் வாழ்கிறான்; அவனே சிறுவனைக் கொண்டுபோனான்' என்றான்.

கண்ணன் கடலுக்குள் புகுந்து பஞ்சசனனைக் கொன்றான். அவன் உடலில் சிறுவன் இல்லை. அந்த அசுரனின் உடலிலிருந்து எடுத்த சங்கே 'பாஞ்சசன்னியம்'. அதை ஊதிக்கொண்டு யமலோகம் சென்று, யமனிடமிருந்து குருவின் மகனை உயிரோடு மீட்டுக் கொண்டுவந்து ஒப்படைத்தான்.

அன்று முதல் பாஞ்சசன்னியம் கண்ணனின் இடக்கையில் இருக்கிறது. அவன் வாயோடு எப்போதும் இணைந்திருக்கும் பேறு பெற்றது அது. ஆண்டாள் இந்தப் பத்தில் அந்தச் சங்கிடமே கேட்கிறாள்: 'அவன் வாய் எப்படி மணக்கும், எப்படிச் சுவைக்கும்? எனக்குச் சொல்.'

Srimad Bhagavatam, Book 10, Chapter 45

How Krishna won the conch Panchajanya

After overcoming Kamsa, Krishna and Balarama went to study with the sage Sandipani at Ujjain. The Bhagavatam says they learned all sixty-four arts in sixty-four days.

When their studies were done, they asked what he wished as guru dakshina, the teacher's fee. With tears, the sage and his wife said: 'Our son drowned in the sea at Prabhasa. Bring him back to us.' Krishna went to the sea. The lord of the ocean said, 'An asura named Panchajana lives under the sea in the form of a conch. He took the boy.'

Krishna entered the sea and slew Panchajana. The boy was not in his body. The conch taken from that asura's body became 'Panchajanya'. Blowing it, Krishna went to the world of Yama, brought back his teacher's son alive from Yama, and handed him over.

From that day Panchajanya has rested in Krishna's left hand, blessed to be always close to his lips. In this decade Andal asks that very conch: 'How does his mouth smell? How does it taste? Tell me.'

சிந்தனைக்கு

நம் பெருமை எதிலிருந்து வருகிறது: பிறப்பிலா, தொடர்பிலா?

To reflect on

Where does our worth come from: birth, or bond?