Verse 864 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thiruchanda Viruttam · Verse 113 of 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 864 · சலங்கலந்த செஞ்சடைக்க

சலங்கலந்த செஞ்சடைக்கறுத்தகண்டன் வெண்டலைப்புலன்கலங்க வுண்டபாதகத்தன்வன்து யர்கெட,அலங்கல்மார்வில் வாசநீர்கொடுத்தவன்ன டுத்தசீர்,நலங்கொள்மாலை நண்ணும்வண்ணமெண்ணுவாழி நெஞ்சமே.

Salangkalantha senjsataikka / Ruththakantan ventalaip / Pulankalangka vuntapaatha / Kaththanvanthu yarketa, / Alangkalmaarvil vaasaneerko / Tuththavanna tuththaseer, / Nalangkolmaalai nannumvanna / Mennuvaazhi nenjsamae.

Share

பொருள்

நீர் கலந்த செஞ்சடையும் கறுத்த கண்டமும் உடைய சிவன், நான்முகனின் வெண்மையான கபாலத்தால் புலன்கள் கலங்க அடைந்த பாதகத்தின் கொடிய துயரம் நீங்கும்படி, மாலை அணிந்த தன் மார்பிலிருந்து மணம் கமழும் நீரைக் கொடுத்தவனின் நெருக்கமான சீருடைய, நலம் மிக்க திருமாலை அடையும் வழியை எண்ணு, நெஞ்சமே, வாழ்க!

Meaning

Siva, with water in his red matted hair and a dark throat, was shaken to his senses by the sin of the white skull of Brahma. To end his bitter sorrow, the Lord gave fragrant water from his garlanded chest. My heart, long may you live: think of the way to reach that Mal, so rich in glory and goodness.

சொற்பொருள் Word by word

சலம் கலந்த செஞ்சடை
red matted hair with water
கறுத்த கண்டன்
the dark-throated one
வெண்டலை
white skull
புலன் கலங்க
senses shaken
பாதகம்
grave sin
அலங்கல் மார்வு
garlanded chest
வாச நீர்
fragrant water
நண்ணும் வண்ணம்
the way to reach

விளக்கம்

திருக்கண்டியூர் கதையை ஆழ்வார் மீண்டும் நினைக்கிறார் (பாசுரம் 793). முன்பு 'செங்குருதி' என்றார்; இங்கே 'வாச நீர்', மணம் கமழும் நீர் என்கிறார். இறைவனின் மார்பிலிருந்து எழுந்த எதுவும் மணம் கமழ்வதே.

சிவனின் துயரத்தையே நீக்கியவன், நம் துயரங்களை நீக்க மாட்டானோ? ஆகவே அவனை அடையும் வழியை எண்ணு என்று நெஞ்சுக்குச் சொல்கிறார்.

Explanation

The Azhvar recalls the Thirukkandiyur story again (verse 793). Earlier he said 'red blood'; here he says 'fragrant water'. Whatever comes from the Lord's chest is fragrant.

If he removed even Siva's sorrow, will he not remove ours? So he tells his heart to think of the way to reach him.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.74 · மகாபாரதம், சபா பருவம்

சிசுபாலனுக்குக் கிடைத்த முக்தி

யுதிஷ்டிரன் ராஜசூய யாகம் செய்தபோது, அவையில் முதல் மரியாதை யாருக்குத் தர வேண்டும் என்று கேள்வி எழுந்தது. சகாதேவன், 'கண்ணனுக்கே' என்றான். பீஷ்மரும் அதை ஏற்றார். சேதி நாட்டு அரசன் சிசுபாலன் எழுந்து, கண்ணனைக் கடுமையாக இகழத் தொடங்கினான்: 'இவன் ஆயன்; வெண்ணெய் திருடன்; பெண்களைக் கவர்ந்தவன்.'

சிசுபாலனின் தாய் கண்ணனின் அத்தை. அவன் பிறந்தபோதே, 'இவனுடைய நூறு குற்றங்களை நான் பொறுப்பேன்' என்று கண்ணன் அவளுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தான். சிசுபாலன் இகழ இகழக் கண்ணன் அமைதியாக எண்ணிக்கொண்டிருந்தான். நூறு முடிந்ததும் சுதர்சனச் சக்கரத்தை ஏவினான். சிசுபாலனின் தலை விழுந்தது.

அப்போது அவையில் இருந்த அனைவரும் ஒரு வியப்பைக் கண்டனர். சிசுபாலனின் உடலிலிருந்து ஓர் ஒளி எழுந்து, கண்ணனின் திருமேனிக்குள் சென்று கலந்தது. வாழ்நாள் முழுவதும் பகையால் கண்ணனையே நினைத்துக்கொண்டிருந்ததால் அவனுக்கும் நற்கதி கிடைத்தது என்று நாரதர் விளக்கினார். அவன் வைகுந்த வாயில் காவலன் ஜயனின் மூன்றாவது பிறவி என்பது பாகவதம் சொல்வது.

இகழ்ந்தவனுக்கே இந்தக் கதி என்றால், அன்போடு நினைப்பவர்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்! இப்பகுதியில் ஆழ்வார் 'வைது நின்னை வல்லவா பழித்தவர்க்கும் உன்னை எய்தலாகும் என்பர்; ஆகவே நான் செய்த குற்றத்தையும் நல்லதாகக் கொள்' என்று கேட்பது இந்தக் கதையை நினைத்தே. நூலின் இறுதிப் பாசுரத்தில் தமக்கு வீடு கிடைத்ததை ஆனந்தத்தோடு அறிவிக்கிறார்.

Srimad Bhagavatam 10.74 and the Sabha Parva of the Mahabharata

How even Sisupala reached him

When Yudhishthira performed the Rajasuya sacrifice, the question arose of who should receive the first honour in the assembly. Sahadeva said, 'Krishna.' Bhishma agreed. Then Sisupala, king of Chedi, stood up and began to revile Krishna bitterly: 'He is a cowherd, a butter thief, a stealer of women.'

Sisupala's mother was Krishna's aunt. When the child was born, Krishna had promised her, 'I will forgive a hundred of his offences.' As Sisupala went on abusing him, Krishna quietly kept count. When the hundred were complete, he released the Sudarshana discus, and Sisupala's head fell.

Then everyone in the assembly saw a wonder. A light rose from Sisupala's body and went and merged into Krishna. Narada explained that because he had thought of Krishna all his life, even in hatred, he too gained a good end. The Bhagavatam says he was the third birth of Jaya, the gatekeeper of Vaikuntha.

If even the one who reviled him reached this end, what will those who think of him with love receive! In these verses the Azhvar asks, 'They say even those who reviled you reached you; so take the faults I have done as good.' He has this story in mind. In the last verse of the work, he joyfully announces that he has gained liberation.

சிந்தனைக்கு

பெரியவர்களின் துயரத்தையும் தீர்த்தவனிடம் நம் சிறு துயரங்களை ஒப்படைக்கத் தயங்குவது ஏன்?

To reflect on

Why hesitate to hand our small sorrows to the one who healed even the sorrows of the great?