Verse 892 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thirumalai · Verse 21 of 45

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 892 · பணிவினால் மனம தொன்றிப்

பணிவினால் மனம தொன்றிப்பவளவா யரங்க னார்க்கு,துணிவினால் வாழ மாட்டாத்தொல்லைநெஞ் சே! நீ சொல்லாய்,அணியனார் செம்பொ னாயஅருவரை யனைய கோயில்,மணியனார் கிடந்த வாற்றைமனத்தினால் நினைக்க லாமே?

Panivinaal manama thonrip / Pavalavaa yarangka naarkku, / Thunivinaal vaazha maattaath / Thollainenj sae! nee sollaay, / Aniyanaar sempo naaya / Aruvarai yanaiya koayil, / Maniyanaar kitantha vaarrai / Manaththinaal ninaikka laamae?

Share

பொருள்

பணிவோடு மனம் ஒன்றி, பவளவாய் அரங்கனுக்காக உறுதியோடு வாழ முடியாத பழைய நெஞ்சமே! நீ சொல்: அழகிய செம்பொன் மலை போன்ற கோயிலில் நீலமணி போன்றவன் பள்ளிகொண்டிருக்கும் விதத்தை மனத்தால் நினைக்கவாவது முடியுமோ?

Meaning

O old heart, which cannot settle in humility and live with resolve for coral-lipped Arangan! Tell me: the way the sapphire-like Lord lies in a temple like a great mountain of fine red gold, can one even think of it with the mind?

சொற்பொருள் Word by word

பணிவினால்
with humility
மனம் ஒன்றி
with mind settled
துணிவினால்
with resolve
தொல்லை நெஞ்சே
O old (stubborn) heart
அணியனார்
the beautiful one
செம்பொன்
fine red gold
அருவரை அனைய கோயில்
temple like a great mountain
மணியனார்
the sapphire-like one
கிடந்தவாறு
the way he lies

விளக்கம்

ஆழ்வார் தம் நெஞ்சோடு பேசுகிறார். நெஞ்சைத் 'தொல்லை நெஞ்சு' என்கிறார்: பல பிறவிகளாகப் பழகிய பிடிவாதமான நெஞ்சு. அது பணிவோடு ஒன்றி நிற்கவும் மாட்டாது, உறுதியாக வாழவும் மாட்டாது.

ஆனால் கேள்வி இதுதான்: அப்படிப்பட்ட நெஞ்சால் அரங்கனின் கிடந்த கோலத்தை நினைக்கவாவது முடியுமா? பொன் மலை போன்ற கோயிலில் நீலமணி கிடப்பது போன்ற அந்தக் காட்சி மனத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. அனுபவிக்கத்தான் முடியும்; முழுமையாக நினைத்து அடக்க முடியாது.

Explanation

The Alvar speaks to his own heart. He calls it an 'old heart', stubborn from long habit over many births. It will neither settle in humility nor live with resolve.

But his question is this: can such a heart even think of the way Arangan lies? The sight of a sapphire lying in a temple like a mountain of gold is beyond the mind's reach. It can only be experienced; it cannot be fully grasped in thought.

திருமாலை 27 · ராமாயண மரபு

அணில் செய்த தொண்டு

இலங்கைக்குச் செல்லக் கடலின் மேல் அணை கட்ட வேண்டும் என்று ராமன் முடிவு செய்தபோது, நளன் தலைமையில் வானரப் படை முழுவதும் வேலையில் இறங்கியது. பெரிய வானரங்கள் மரங்களையும் பாறைகளையும் மலைகளையும் பெயர்த்துக் கொண்டு வந்து கடலில் வீசின. அலைகள் மோதும் கரையில் ஒரு சிறிய அணில் இதைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தது.

அதனால் மலையைத் தூக்க முடியாது. ஆனால் சும்மா இருக்கவும் மனமில்லை. அது கடலில் மூழ்கி நனைந்தது; கரையின் மணலில் புரண்டது; உடம்பில் ஒட்டிய மணலோடு அணை கட்டும் இடத்துக்கு ஓடிச் சென்று அதை உதறியது. மீண்டும் கடலுக்கு ஓடியது, மீண்டும் மணலில் புரண்டது. ஓயாமல் இதையே செய்தது. தன்னால் முடிந்த அளவு, ராமனுக்காக.

தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் இந்தக் காட்சியைத் திருமாலையில் பாடுகிறார்: 'குரங்குகள் மலையை நூக்கக் குளித்துத் தாம் புரண்டிட்டு ஓடித் தரங்க நீர் அடைக்கலுற்ற சலமிலா அணிலம் போலேன்.' அந்த அணிலுக்கு எந்தக் கள்ளமும் இல்லை (சலமிலா); பெருமையும் எதிர்பார்ப்பும் இல்லை. 'நான் அந்த அணிலைப் போலக்கூட இல்லையே' என்று ஆழ்வார் உருகுகிறார். தமிழில் இந்த அணில் கதையைச் சொல்லும் தொன்மையான சான்றுகளில் இந்தப் பாசுரம் ஒன்று.

ராமன் அந்த அணிலைக் கையில் எடுத்து அன்போடு தடவிக்கொடுத்தான் என்றும், அவன் விரல்கள் பட்ட இடத்தில் தோன்றிய மூன்று கோடுகளையே இன்றும் அணில்கள் முதுகில் சுமக்கின்றன என்றும் நாட்டுப்புற மரபு சொல்கிறது. தொண்டின் அளவு அல்ல, அதன் உள்ளம்தான் இறைவனுக்கு முக்கியம் என்பதே இந்தக் கதையின் சாரம். இந்தப் பகுதியில் ஆழ்வார் தம் குறைகளை ஒவ்வொன்றாகச் சொல்லி, 'இவ்வளவு குறையுள்ள எனக்கு நீயே கதி' என்று அரங்கனிடம் சரணடைகிறார்.

From Thirumalai 27 and the Ramayana tradition

The squirrel's service

When Rama decided to build a bridge across the sea to Lanka, the whole monkey army under Nala set to work. Great monkeys uprooted trees, boulders and hills and hurled them into the sea. On the shore, where the waves beat, a small squirrel watched.

It could not lift a hill. But it could not bear to sit idle either. It dived into the sea and got wet, rolled in the sand on the shore, ran to the bridge with the sand clinging to its body and shook it off there. Then back to the sea, back to the sand, again and again without rest. As much as it could, for Rama.

Thondaradippodi Alvar sings this scene in the Thirumalai: 'When the monkeys pushed the hills, I am not even like the guileless squirrel that bathed, rolled and ran to help dam the waves.' The squirrel had no guile, no pride and no expectation. 'I am not even like that squirrel,' the Alvar says, melting. This pasuram is one of the oldest Tamil sources for the squirrel's story.

Folk tradition adds that Rama picked up the squirrel and stroked it with love, and that squirrels still carry on their backs the three stripes left by his fingers. The heart of the story is that what matters to the Lord is not the size of the service but the heart behind it. In this section the Alvar lists his own failings one by one and surrenders to Arangan: 'with so many faults, you alone are my refuge.'

சிந்தனைக்கு

நம் மனத்தின் பழைய பழக்கங்களோடு நாம் எப்படிப் பேசுகிறோம்?

To reflect on

How do we talk to the old habits of our own mind?