Verse 893 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thirumalai · Verse 22 of 45

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 893 · பேசிற்றே பேச லல்லால்

பேசிற்றே பேச லல்லால்பெருமையொன் றுணர லாகாது,ஆசற்றார் தங்கட் கல்லால்அறியலா வானு மல்லன்,மாசற்றார் மனத்து ளானைவணங்கிநா மிருப்ப தல்லால்,பேசத்தா னாவ துண்டோ?பேதைநெஞ் சே! நீ சொல்லாய்.

Paesirrae paesa lallaal / Perumaiyon runara laakaathu, / Aasarraar thangkat kallaal / Ariyalaa vaanu mallan, / Maasarraar manaththu laanai / Vanangkinaa miruppa thallaal, / Paesaththaa naava thuntoa? / Paethainenj sae! nee sollaay.

Share

பொருள்

முன்பு பேசியதையே திரும்பப் பேசுவதல்லாமல், அவன் பெருமையை ஒன்றும் உணர முடியாது. குற்றமற்றவர்களுக்கு அல்லாமல் அவன் அறியப்படுபவனும் அல்லன். மாசற்றவர்களின் மனத்தில் உறைபவனை வணங்கி நாம் இருப்பதல்லாமல், பேசுவதற்கு ஏதாவது உண்டோ? பேதை நெஞ்சே! நீ சொல்.

Meaning

Apart from repeating what has already been said, no one can grasp his greatness. He is not to be known except by those without fault. Apart from staying here bowing to him who dwells in the minds of the spotless, is there anything we can say? Foolish heart, you tell me.

சொற்பொருள் Word by word

பேசிற்றே பேசல்
repeating what was said
பெருமை
greatness
உணரலாகாது
cannot be grasped
ஆசற்றார்
those without fault
அறியலாவான் அல்லன்
he is not to be known
மாசற்றார் மனத்துளான்
he who dwells in the minds of the spotless
வணங்கி இருப்பது
remaining in worship
பேதை நெஞ்சே
O foolish heart

விளக்கம்

இறைவனின் பெருமையைப் பற்றி யார் என்ன சொன்னாலும் அது வேதங்களும் முனிவர்களும் முன்பு சொன்னதைத் திரும்பச் சொல்வதுதான். 'யதோ வாசோ நிவர்த்தந்தே', சொற்கள் அவனை எட்ட முடியாமல் திரும்புகின்றன என்கிறது உபநிடதம். ஆழ்வார் அதையே தமிழில் சொல்கிறார்.

அப்படியானால் என்ன செய்வது? 'வணங்கி நாம் இருப்பது', அவனை வணங்கிக்கொண்டு இருப்பதே நம்மால் முடிந்தது. பேச்சின் எல்லையில் வணக்கம் தொடங்குகிறது.

Explanation

Whatever anyone says of the Lord's greatness is only a repetition of what the Vedas and sages said before. The Upanishad says words turn back without reaching him. The Alvar says the same in Tamil.

What then can we do? 'Stay here bowing to him': worship is what is within our reach. Where speech ends, worship begins.

திருமாலை 27 · ராமாயண மரபு

அணில் செய்த தொண்டு

இலங்கைக்குச் செல்லக் கடலின் மேல் அணை கட்ட வேண்டும் என்று ராமன் முடிவு செய்தபோது, நளன் தலைமையில் வானரப் படை முழுவதும் வேலையில் இறங்கியது. பெரிய வானரங்கள் மரங்களையும் பாறைகளையும் மலைகளையும் பெயர்த்துக் கொண்டு வந்து கடலில் வீசின. அலைகள் மோதும் கரையில் ஒரு சிறிய அணில் இதைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தது.

அதனால் மலையைத் தூக்க முடியாது. ஆனால் சும்மா இருக்கவும் மனமில்லை. அது கடலில் மூழ்கி நனைந்தது; கரையின் மணலில் புரண்டது; உடம்பில் ஒட்டிய மணலோடு அணை கட்டும் இடத்துக்கு ஓடிச் சென்று அதை உதறியது. மீண்டும் கடலுக்கு ஓடியது, மீண்டும் மணலில் புரண்டது. ஓயாமல் இதையே செய்தது. தன்னால் முடிந்த அளவு, ராமனுக்காக.

தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் இந்தக் காட்சியைத் திருமாலையில் பாடுகிறார்: 'குரங்குகள் மலையை நூக்கக் குளித்துத் தாம் புரண்டிட்டு ஓடித் தரங்க நீர் அடைக்கலுற்ற சலமிலா அணிலம் போலேன்.' அந்த அணிலுக்கு எந்தக் கள்ளமும் இல்லை (சலமிலா); பெருமையும் எதிர்பார்ப்பும் இல்லை. 'நான் அந்த அணிலைப் போலக்கூட இல்லையே' என்று ஆழ்வார் உருகுகிறார். தமிழில் இந்த அணில் கதையைச் சொல்லும் தொன்மையான சான்றுகளில் இந்தப் பாசுரம் ஒன்று.

ராமன் அந்த அணிலைக் கையில் எடுத்து அன்போடு தடவிக்கொடுத்தான் என்றும், அவன் விரல்கள் பட்ட இடத்தில் தோன்றிய மூன்று கோடுகளையே இன்றும் அணில்கள் முதுகில் சுமக்கின்றன என்றும் நாட்டுப்புற மரபு சொல்கிறது. தொண்டின் அளவு அல்ல, அதன் உள்ளம்தான் இறைவனுக்கு முக்கியம் என்பதே இந்தக் கதையின் சாரம். இந்தப் பகுதியில் ஆழ்வார் தம் குறைகளை ஒவ்வொன்றாகச் சொல்லி, 'இவ்வளவு குறையுள்ள எனக்கு நீயே கதி' என்று அரங்கனிடம் சரணடைகிறார்.

From Thirumalai 27 and the Ramayana tradition

The squirrel's service

When Rama decided to build a bridge across the sea to Lanka, the whole monkey army under Nala set to work. Great monkeys uprooted trees, boulders and hills and hurled them into the sea. On the shore, where the waves beat, a small squirrel watched.

It could not lift a hill. But it could not bear to sit idle either. It dived into the sea and got wet, rolled in the sand on the shore, ran to the bridge with the sand clinging to its body and shook it off there. Then back to the sea, back to the sand, again and again without rest. As much as it could, for Rama.

Thondaradippodi Alvar sings this scene in the Thirumalai: 'When the monkeys pushed the hills, I am not even like the guileless squirrel that bathed, rolled and ran to help dam the waves.' The squirrel had no guile, no pride and no expectation. 'I am not even like that squirrel,' the Alvar says, melting. This pasuram is one of the oldest Tamil sources for the squirrel's story.

Folk tradition adds that Rama picked up the squirrel and stroked it with love, and that squirrels still carry on their backs the three stripes left by his fingers. The heart of the story is that what matters to the Lord is not the size of the service but the heart behind it. In this section the Alvar lists his own failings one by one and surrenders to Arangan: 'with so many faults, you alone are my refuge.'

சிந்தனைக்கு

சொற்களை விட அமைதியான வணக்கம் எப்போது பொருத்தமானது?

To reflect on

When is quiet reverence better than words?