Verse 912 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thirumalai · Verse 41 of 45

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 912 · வானுளா ரறிய லாகா

வானுளா ரறிய லாகாவானவா! என்ப ராகில்,தேனுலாந் துளப மாலைச்சென்னியாய்! என்ப ராகில்,ஊனமா யினகள் செய்யும்ஊனகா ரகர்க ளேலும்,போனகம் செய்த சேடம்தருவரேல் புனித மன்றே?

Vaanulaa rariya laakaa / Vaanavaa! enpa raakil, / Thaenulaan thulapa maalais / Senniyaay! enpa raakil, / Oonamaa yinakal seyyum / Oonakaa rakarka laelum, / Poanakam seytha saetam / Tharuvarael punitha manrae?

Share

பொருள்

'வானத்தில் உள்ளவர்களும் அறிய முடியாத வானவனே!' என்று சொல்வார்களானால், 'தேன் சொட்டும் துளசி மாலை அணிந்த திருமுடியனே!' என்று சொல்வார்களானால், உடலுக்கு இழிவான செயல்களைச் செய்யும் இழிதொழிலர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் உண்ட மீதியைத் தந்தால் அது புனிதம் அல்லவா?

Meaning

If people say, 'O heavenly one, whom even those in heaven cannot know!', if they say, 'O you whose crown bears a tulasi garland dripping with honey!', then even if they are people who do lowly, defiling work, if they give you what remains of their meal, is it not holy?

சொற்பொருள் Word by word

வானுளார் அறியலாகா
unknowable even to those in heaven
வானவா
O heavenly one
தேன் உலாம் துளப மாலை
tulasi garland dripping with honey
சென்னியாய்
O you with the crowned head
ஊனமாயினகள் செய்யும்
who do defiling deeds
ஊனகாரகர்
those of lowly work
போனகம் செய்த சேடம்
the remains of their meal
புனிதம் அன்றே
is it not holy?

விளக்கம்

இறைவனின் திருநாமத்தைச் சொல்பவர்கள் எந்தத் தொழில் செய்பவர்களாக இருந்தாலும் அவர்கள் உண்ட மீதி புனிதமானது என்கிறார் ஆழ்வார். பிறப்போ தொழிலோ அல்ல, இறைவனின் நாமம் ஒருவரைப் புனிதமாக்குகிறது.

இந்தப் பகுதியின் கதையில் ராமானுஜர் திருக்கச்சி நம்பியின் உணவு மீதியைப் பிரசாதமாக ஏற்க விரும்பியது இந்தப் பாசுரத்தின் கருத்தை வாழ்ந்து காட்டியதாகும். ஆழ்வார்களில் பலர் அந்தணர் அல்லாதவர்கள் என்பதும், அவர்களை வைணவர்கள் முதல் ஆசாரியர்களாகப் போற்றுவதும் இதே நெறியால்தான்.

Explanation

The Alvar says that whatever work they do, the remains of the meal of those who speak the Lord's names are holy. Not birth, not occupation: it is the Lord's name that makes a person pure.

In this section's story Ramanuja's wish to receive Thirukkachi Nambi's leftovers as prasadam is this pasuram lived out. That many of the Alvars were not brahmins, and that Sri Vaishnavas honour them as their first teachers, comes from this same principle.

குருபரம்பரா பிரபாவம் · ஆறாயிரப்படி

திருக்கச்சி நம்பியின் பிரசாதம்

காஞ்சிபுரத்தில் வரதராஜப் பெருமாளுக்கு ஆலவட்டக் கைங்கரியம் (விசிறி வீசும் தொண்டு) செய்துவந்தவர் திருக்கச்சி நம்பி. அவர் அந்தணர் குலத்தில் பிறந்தவர் அல்லர்; வணிகர் குலத்தவர். ஆனால் பெருமாளே அவரோடு நேரில் பேசுவான் என்று அவர் காலத்தில் எல்லாரும் போற்றினார்கள். இளைஞரான ராமானுஜர் அவரைத் தம் ஆசாரியராகவே மதித்தார்.

ஒருநாள் ராமானுஜர் நம்பியைத் தம் வீட்டுக்கு உணவுக்கு அழைத்தார். நம்பி உண்டு மீதம் வைக்கும் உணவை, அவரது பிரசாதமாகத் தாம் ஏற்க வேண்டும் என்பது ராமானுஜரின் ஆசை. அதை அறிந்த நம்பி, ராமானுஜர் வீட்டில் இல்லாத நேரத்தில் வந்து விரைவாக உண்டு சென்றுவிட்டார். ராமானுஜரின் மனைவி தஞ்சம்மாள் நம்பி உண்ட இடத்தைச் சுத்தம் செய்து, மீதமிருந்த உணவை வேலைக்காரிக்குக் கொடுத்துவிட்டு, தானும் நீராடினாள். திரும்பி வந்த ராமானுஜர் இதைக் கேட்டு மிகவும் வருந்தினார். ஒரு பெரிய அடியாரின் பிரசாதத்தை இழந்துவிட்டோமே என்று.

இந்த நிகழ்ச்சியின் பின்னால் இருக்கும் கருத்தைத் தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் திருமாலையில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே பாடியிருந்தார். 'இழிகுலத்தவர்களேலும் எம்மடியார்களாகில் தொழுமின், கொடுமின், கொள்மின்' (913): எந்தக் குலத்தில் பிறந்தாலும் அடியார்களை வணங்குங்கள், அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், அவர்களிடமிருந்து பெறுங்கள். 'போனகம் செய்த சேடம் தருவரேல் புனிதம் அன்றே?' (912): அடியார்கள் உண்ட மீதத்தைத் தந்தால் அது புனிதம் அல்லவா?

வைணவத்தில் ஒருவரின் பெருமை பிறப்பால் அல்ல, இறைவனிடம் அவருக்கு உள்ள அன்பால் அளக்கப்படுகிறது. ராமானுஜர் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்தக் கொள்கையைக் கடைப்பிடித்தார். திருமாலையின் இந்த இறுதிப் பகுதி ஆழ்வாரின் மனமுருகிய சரணாகதியையும், அடியார்களின் பெருமையையும் பாடுகிறது.

From the Guruparampara Prabhavam, the traditional lives of the Sri Vaishnava teachers

The leftovers of Thirukkachi Nambi

In Kanchipuram, Thirukkachi Nambi served Lord Varadaraja by waving the great fan before him. He was not born a brahmin; he came from a merchant family. Yet people of his time revered him, saying the Lord himself spoke with him directly. The young Ramanuja looked up to him as his teacher.

One day Ramanuja invited Nambi home for a meal. His wish was to receive what Nambi left on his leaf as sacred prasadam. Nambi came to know of this, and came while Ramanuja was out, ate quickly and left. Ramanuja's wife Thanjammal cleaned the place where Nambi had eaten, gave the leftover food to a servant, and bathed herself. When Ramanuja returned and heard this, he was deeply grieved at having lost the prasadam of a great devotee.

Thondaradippodi Alvar had sung the idea behind this centuries earlier in the Thirumalai: 'Even if they are of a low birth, if they are our devotees, worship them, give to them, receive from them' (913). And: 'if they give you what remains of their meal, is it not holy?' (912).

In Sri Vaishnavism a person's greatness is measured not by birth but by their love for the Lord. Ramanuja held to this all his life. This closing section of the Thirumalai sings of the Alvar's heartfelt surrender and the greatness of devotees.

சிந்தனைக்கு

ஒருவரைப் புனிதமாக்குவது எது என்று நாம் நினைக்கிறோம்?

To reflect on

What do we believe truly makes a person holy?