Verse 914 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thirumalai · Verse 43 of 45

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 914 · அமரவோ ரங்க மாறும்

அமரவோ ரங்க மாறும்வேதமோர் நான்கு மோதி,தமர்களில் தலைவ ராயசாதியந் தணர்க ளேலும்,நுமர்களைப் பழிப்ப ராகில்நொடிப்பதோ ரளவில், ஆங்கேஅவர்கள்தாம் புலையர் போலும்அரங்கமா நகரு ளானே.

Amaravoa rangka maarum / Vaethamoar naanku moathi, / Thamarkalil thalaiva raaya / Saathiyan thanarka laelum, / Numarkalaip pazhippa raakil / Notippathoa ralavil, aangkae / Avarkalthaam pulaiyar poalum / Arangkamaa nakaru laanae.

Share

பொருள்

ஆறு அங்கங்களையும் நான்கு வேதங்களையும் நன்கு ஓதி, தம்மவர்களுக்குத் தலைவர்களான அந்தணர் குலத்தவர்களாக இருந்தாலும், உன் அடியார்களைப் பழிப்பார்களானால், ஒரு நொடிப் பொழுதில் அங்கேயே அவர்கள் இழிந்தவர்கள் போல் ஆகிவிடுவார்கள், அரங்கமா நகருளானே.

Meaning

Even if they are brahmins by birth, leaders among their own people, who have thoroughly learned the six limbs and the four Vedas, if they revile your devotees, in the snap of a finger they become like outcastes right there, O Lord of the great city of Arangam.

சொற்பொருள் Word by word

அமர
thoroughly
அங்கம் ஆறும்
the six limbs (of the Vedas)
வேதம் ஓர் நான்கும்
the four Vedas
தமர்களில் தலைவர்
leaders among their own
சாதி அந்தணர்
brahmins by birth
நுமர்களை
your devotees
பழிப்பராகில்
if they revile
நொடிப்பது ஓர் அளவில்
in the snap of a finger
புலையர் போலும்
become like outcastes

விளக்கம்

முந்தைய பாசுரத்தின் மறுபக்கம் இது. அடியார்கள் எந்தக் குலத்தவராக இருந்தாலும் உயர்ந்தவர்கள்; அவர்களைப் பழிப்பவர்கள் எவ்வளவு கற்றவர்களாக இருந்தாலும் தாழ்ந்தவர்கள். பிறப்பு அல்ல, அடியார்களிடம் காட்டும் மதிப்பே ஒருவரின் நிலையைத் தீர்மானிக்கிறது.

வைணவ ஆசாரியர்கள் 'பாகவத அபசாரம்', அடியார்களுக்குச் செய்யும் குற்றத்தை, இறைவனுக்குச் செய்யும் குற்றத்தை விடக் கொடியதாகக் கருதினார்கள். இறைவன் தன்னைப் பழிப்பதைப் பொறுப்பான்; தன் அடியார்களைப் பழிப்பதைப் பொறுக்க மாட்டான்.

Explanation

This is the other side of the last pasuram. Devotees of any birth are exalted; those who revile them are lowered, however learned they may be. Not birth but the respect one shows to devotees decides one's standing.

The Sri Vaishnava acharyas held that an offence against devotees, bhagavata apacharam, is worse than an offence against the Lord himself. The Lord will bear being insulted, but he will not bear his devotees being insulted.

குருபரம்பரா பிரபாவம் · ஆறாயிரப்படி

திருக்கச்சி நம்பியின் பிரசாதம்

காஞ்சிபுரத்தில் வரதராஜப் பெருமாளுக்கு ஆலவட்டக் கைங்கரியம் (விசிறி வீசும் தொண்டு) செய்துவந்தவர் திருக்கச்சி நம்பி. அவர் அந்தணர் குலத்தில் பிறந்தவர் அல்லர்; வணிகர் குலத்தவர். ஆனால் பெருமாளே அவரோடு நேரில் பேசுவான் என்று அவர் காலத்தில் எல்லாரும் போற்றினார்கள். இளைஞரான ராமானுஜர் அவரைத் தம் ஆசாரியராகவே மதித்தார்.

ஒருநாள் ராமானுஜர் நம்பியைத் தம் வீட்டுக்கு உணவுக்கு அழைத்தார். நம்பி உண்டு மீதம் வைக்கும் உணவை, அவரது பிரசாதமாகத் தாம் ஏற்க வேண்டும் என்பது ராமானுஜரின் ஆசை. அதை அறிந்த நம்பி, ராமானுஜர் வீட்டில் இல்லாத நேரத்தில் வந்து விரைவாக உண்டு சென்றுவிட்டார். ராமானுஜரின் மனைவி தஞ்சம்மாள் நம்பி உண்ட இடத்தைச் சுத்தம் செய்து, மீதமிருந்த உணவை வேலைக்காரிக்குக் கொடுத்துவிட்டு, தானும் நீராடினாள். திரும்பி வந்த ராமானுஜர் இதைக் கேட்டு மிகவும் வருந்தினார். ஒரு பெரிய அடியாரின் பிரசாதத்தை இழந்துவிட்டோமே என்று.

இந்த நிகழ்ச்சியின் பின்னால் இருக்கும் கருத்தைத் தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் திருமாலையில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே பாடியிருந்தார். 'இழிகுலத்தவர்களேலும் எம்மடியார்களாகில் தொழுமின், கொடுமின், கொள்மின்' (913): எந்தக் குலத்தில் பிறந்தாலும் அடியார்களை வணங்குங்கள், அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், அவர்களிடமிருந்து பெறுங்கள். 'போனகம் செய்த சேடம் தருவரேல் புனிதம் அன்றே?' (912): அடியார்கள் உண்ட மீதத்தைத் தந்தால் அது புனிதம் அல்லவா?

வைணவத்தில் ஒருவரின் பெருமை பிறப்பால் அல்ல, இறைவனிடம் அவருக்கு உள்ள அன்பால் அளக்கப்படுகிறது. ராமானுஜர் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்தக் கொள்கையைக் கடைப்பிடித்தார். திருமாலையின் இந்த இறுதிப் பகுதி ஆழ்வாரின் மனமுருகிய சரணாகதியையும், அடியார்களின் பெருமையையும் பாடுகிறது.

From the Guruparampara Prabhavam, the traditional lives of the Sri Vaishnava teachers

The leftovers of Thirukkachi Nambi

In Kanchipuram, Thirukkachi Nambi served Lord Varadaraja by waving the great fan before him. He was not born a brahmin; he came from a merchant family. Yet people of his time revered him, saying the Lord himself spoke with him directly. The young Ramanuja looked up to him as his teacher.

One day Ramanuja invited Nambi home for a meal. His wish was to receive what Nambi left on his leaf as sacred prasadam. Nambi came to know of this, and came while Ramanuja was out, ate quickly and left. Ramanuja's wife Thanjammal cleaned the place where Nambi had eaten, gave the leftover food to a servant, and bathed herself. When Ramanuja returned and heard this, he was deeply grieved at having lost the prasadam of a great devotee.

Thondaradippodi Alvar had sung the idea behind this centuries earlier in the Thirumalai: 'Even if they are of a low birth, if they are our devotees, worship them, give to them, receive from them' (913). And: 'if they give you what remains of their meal, is it not holy?' (912).

In Sri Vaishnavism a person's greatness is measured not by birth but by their love for the Lord. Ramanuja held to this all his life. This closing section of the Thirumalai sings of the Alvar's heartfelt surrender and the greatness of devotees.

சிந்தனைக்கு

அறிவு இருந்தும் அன்பு இல்லையென்றால் அந்த அறிவின் மதிப்பு என்ன?

To reflect on

What is learning worth if there is no love in it?