நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 480 · கீசு கீசு என்று எங்கும் ஆனைச்சாத்தன் கலந்து

Verse 480 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thiruppavai · Verse 7 of 30

கீசு கீசு என்று எங்கும் ஆனைச்சாத்தன் கலந்துபேசின பேச்சரவம் கேட்டிலையோ பேய்ப்பெண்ணேகாசும் பிறப்பும் கலகலப்பக் கைபேர்த்துவாச நறுங்குழல் ஆய்ச்சியர் மத்தினால்ஓசைப்படுத்த தயிரரவம் கேட்டிலையோநாயகப் பெண்பிள்ளாய் நாராயணன் மூர்த்திகேசவனைப் பாடவும் நீ கேட்டே கிடத்தியோதேசமுடையாய் திறவேலோர் எம்பாவாய்

Keesu keesu enru engkum aanaissaaththan kalanthu / Paesina paessaravam kaettilaiyoa paeyppennae / Kaasum pirappum kalakalappak kaipaerththu / Vaasa narungkuzhal aayssiyar maththinaal / Oasaippatuththa thayiraravam kaettilaiyoa / Naayakap penpillaay naaraayanan moorththi / Kaesavanaip paatavum nee kaettae kitaththiyoa / Thaesamutaiyaay thiravaeloar empaavaay

பொருள்

ஆனைச்சாத்தன் என்ற கரிச்சான் பறவைகள் எங்கும் 'கீசு கீசு' என்று ஒன்றோடொன்று கலந்து பேசிய பேச்சொலியைக் கேட்கவில்லையா, பேதைப் பெண்ணே? கழுத்தில் அணிந்த காசு மாலையும் பிறப்பு மாலையும் கலகலவென்று ஒலிக்க, கைகளை அசைத்து, மணம் கமழும் கூந்தலை உடைய ஆய்ச்சியர் மத்தினால் தயிர் கடையும் ஓசையைக் கேட்கவில்லையா? தலைமைப் பெண்ணே! நாராயணனின் வடிவான கேசவனை நாங்கள் பாடுவதைக் கேட்டுக்கொண்டே கிடக்கிறாயோ? ஒளி உடையவளே, கதவைத் திறப்பாய், பாவையே.

Meaning

Don't you hear the black drongo birds chattering 'keesu keesu' to each other everywhere, you silly girl? Don't you hear the sound of the curd as the cowherd women, with their fragrant hair, churn it with their rods, their arms moving and the coin necklaces and charm chains at their throats jingling? O leader among girls! Do you just lie there listening as we sing of Kesava, who is Narayana's very form? O radiant one, open the door, O maiden.

சொற்பொருள் Word by word

கீசு கீசு: the chatter of birds
ஆனைச்சாத்தன்: the black drongo bird
பேய்ப்பெண்ணே: you foolish girl
காசும் பிறப்பும்: coin necklace and charm chain
கலகலப்ப: jingling
கைபேர்த்து: moving their arms
மத்தினால்: with the churning rod
தயிரரவம்: the sound of churning curd
நாயகப் பெண்பிள்ளாய்: O leader among girls
தேசமுடையாய்: O radiant one

விளக்கம்

இந்தத் தோழி கண்ணனை நன்கு அறிந்தவள், மற்றவர்களை வழிநடத்தும் தலைமைப் பெண். அவளே இன்னும் எழவில்லை. ஆண்டாள் அவளைச் செல்லமாகக் கடிந்துகொள்கிறாள்: 'பேய்ப்பெண்ணே!' பின் 'நாயகப் பெண்பிள்ளாய்', 'தேசமுடையாய்' என்று புகழ்ந்தும் எழுப்புகிறாள்.

ஆயர்பாடியின் விடியற்காலை ஒலிகள் இங்கே உயிரோடு கேட்கின்றன: பறவைகளின் கீசு கீசு, தயிர் கடையும் மத்தின் ஓசை, ஆய்ச்சியரின் அணிகலன்களின் கலகலப்பு. உரையாசிரியர்கள் சொல்வது: அவள் உறங்கவில்லை, கண்ணனின் பெயரைக் கேட்கும் இன்பத்துக்காகவே கதவைத் திறக்காமல் கிடக்கிறாள். 'கேட்டே கிடத்தியோ?' என்ற கேள்வி அதைத்தான் சொல்கிறது.

Explanation

This friend knows Krishna well and is a leader among the girls, yet she is still not up. Andal scolds her fondly, 'silly girl!', and then wakes her with praise too: 'leader among girls', 'radiant one'.

The dawn sounds of Gokulam come alive here: the chatter of birds, the churning rods in the curd, the jingling of the women's ornaments. The commentators say she is not really asleep; she stays behind the closed door for the sheer joy of hearing Krishna's name sung. 'Do you just lie there listening?' says exactly that.

பூர்வாசாரியர் வியாக்யானங்கள் · ஆறாயிரப்படி, மூவாயிரப்படி

உறங்கும் பத்துத் தோழியர்

ஆறாம் பாசுரம் முதல் பதினைந்தாம் பாசுரம் வரை ஆண்டாள் பத்து வீடுகளுக்குச் சென்று பத்துத் தோழியரை எழுப்புகிறாள். ஒருத்தி புதியவள், இன்னும் கண்ணனை அறியாதவள். இன்னொருத்தி கண்ணனின் அனுபவத்தில் மூழ்கி வெளியே வர மறுப்பவள். ஒருத்தி 'நானே வருவேன்' என்று வாக்களித்துவிட்டு உறங்குபவள். இன்னொருத்தி கதவைத் திறக்காமலே பேசிக்கொண்டிருப்பவள்.

பூர்வாசாரியர்கள் இந்தப் பத்துத் தோழியரையும் பத்து ஆழ்வார்களாகக் கண்டார்கள் என்பது ஒரு மரபு. 'புள்ளும் சிலம்பின' பாசுரத்தில் எழுப்பப்படுபவள் புதியவள்; அவளைப் பொய்கை ஆழ்வாராகச் சொல்வர். 'கீசு கீசு' பாசுரத்தின் 'பேய்ப்பெண்' பேயாழ்வார். 'தூமணி மாடத்து' பாசுரத்தில் மணிக்கதவுக்குப் பின் கண்வளரும் மாமன் மகள் திருமழிசை ஆழ்வார். 'நோற்றுச் சுவர்க்கம்' பாசுரம் நம்மாழ்வார். 'எல்லே இளங்கிளியே' பாசுரத்தின் கிளி திருமங்கை ஆழ்வார். இப்படி ஒவ்வொரு தோழியிலும் ஓர் ஆழ்வாரைக் கண்டு ரசித்தார்கள்.

இந்த வாசிப்பில் ஓர் அழகிய பொருள் உண்டு: ஆண்டாள் தனக்கு முன் வாழ்ந்த ஆழ்வார்கள் அனைவரையும் எழுப்பித் தன்னோடு அழைத்துச் செல்கிறாள். அடியார் கூட்டத்தோடு சேர்ந்தே இறைவனை அணுக வேண்டும் என்பது வைணவக் கொள்கை. தனியாகப் போவது ஆணவம்; கூடிச் செல்வதே பக்தி.

பதினைந்தாம் பாசுரத்தில் 'எல்லாரும் போந்தாரோ?' என்று கேட்கும் தோழிக்கு 'போந்தார், போந்து எண்ணிக்கொள்' என்று பதில் வருகிறது. ஒருவரும் விடுபடக் கூடாது என்பதில் ஆண்டாள் உறுதியாக இருக்கிறாள். அதன் பிறகுதான் கண்ணனின் வாசலுக்குச் செல்கிறார்கள்.

From the purvacharya commentaries on the Thiruppavai

The ten sleeping friends

From the sixth pasuram to the fifteenth, Andal goes to ten houses and wakes ten friends. One is new and does not yet know Krishna. Another is so lost in the joy of Krishna that she will not come out. One promised to wake the others and is still asleep. Another talks from behind a closed door and will not open it.

One tradition holds that the purvacharyas saw these ten friends as ten Azhvars. The newcomer woken in 'pullum silambina' is read as Poigai Azhvar. The 'pey penne' of 'keesu keesu' is Pey Azhvar. The cousin asleep behind the jewelled door in 'thoomani maadaththu' is Thirumazhisai Azhvar. 'Notru suvarkkam' is Nammazhvar. The young parrot of 'elle ilangiliye' is Thirumangai Azhvar. They delighted in finding an Azhvar in each friend.

This reading carries a lovely meaning: Andal wakes all the Azhvars who came before her and takes them with her. It is a Sri Vaishnava conviction that one should approach the Lord together with the company of devotees. Going alone is pride; going together is devotion.

In the fifteenth pasuram a friend asks, 'Has everyone come?' and the answer comes: 'They have; come and count them yourself.' Andal is determined that no one be left out. Only then do they go to Krishna's door.

சிந்தனைக்கு

நல்லதைக் கேட்டு ரசிப்பதோடு நின்றுவிடுகிறீர்களா, அல்லது எழுந்து செயலில் இறங்குகிறீர்களா?

To reflect on

Do you stop at enjoying what is good, or do you rise and act on it?