மலைபடுகடாம்
அடிகள் 81–90 · இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங்கெளசிகனார்
நீரகம் பனிக்கும் அஞ்சுவரு கடுந்திறல்பேரிசை நவிர மேஎ யுறையும்காரிஉண்டிக் கட வுள தியற்கையும்பாயிருள் நீங்கப் பகல்செய்யா எழுதருஞாயி றன்னவவன் வசையில் சிறப்பும்இகந்தன ஆயினும் தெவ்வர் தேஎம்நுகம்படக் கடந்து நூழி லாட்டிப்புரைத்தோல் வரைப்பின் வேனிழற் புலவோர்க்குக்கொடைக்கடன் இறுத்தவன் தொல்லோர் வரவும்இரைதேர்ந் திவரும் கொடுந்தாள் முதலையொடு
கடல் சூழ்ந்த உலகு நடுங்கும் அஞ்சுதல் தோன்றும் கடிய வலியையுடைய பெரிய புகழினையுடைய நவிரம் என்னும் மலையைப் பொருந்தியிருக்கும், நஞ்சை ஊணாகவுடைய இறைவனது இயல்பும், பரந்த இருள் நீங்கும்படி பகற்பொழுதைச் செய்து தோன்றும் ஞாயிற்றையொத்த, பகையாகிய இருளைக் கடிந்த குற்றமில்லாத அவன் தலைமையும், பகைவர் தேயம் சேண் இகந்தனவாயினும் ஆண்டுச் சென்று தூசிப்படையைக் கொன்று குவித்து வலியுண்டாக வென்று, பின்னர் உயர்ச்சியையுடைய யானை அணிந்து நிற்கின்ற அணியிலே சென்று பொருத வேற்போரின் விளக்கத்தையுடைய அறிவுடையோர்க்குக் கொடுத்தற்குரிய நாடும் ஊரும் முதலியவற்றைக் கொடுத்த அவனுடைய குடியிலுள்ளோர் தோற்றமும், இரையைத் தேடி உலாவும் வளைந்த காலினையுடைய முதலைகளோடே திரை உண்டாக ஆழ்ந்த கல்லை அகழ்ந்த கிடங்கினையும், மலையையொத்த உயர்ச்சியினால் வானைத் தீண்டும் மதிலினையுமுடைய, புகழ் எங்கும் பரக்கும்படி செறிந்த அவனுடைய பழைய ஊரினதியல்பும் இருக்கும்படி கேட்பாயாக.
The nature of the god of Naviram, the mountain of great fame whose fierce strength makes the sea-girt world tremble: he whose food is poison. His blameless eminence, like the sun that comes up making daylight so that the wide dark goes. And the look of his forebears, who, though the enemy's land lay far, went there, killed and piled the front ranks, won strength, and then in the array where the tall elephants stand gave to the wise men of the shining spear the lands and towns they had to give. And the moat, dug deep in stone where the crocodiles with crooked legs range seeking prey, the waves breaking in it; the wall that is high as a mountain and touches the sky; the nature of his ancient town, whose fame is spread everywhere — hear it as it stands.
இந்தப் பத்து நன்னனின் நாட்டையும் குடியையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. முதலில் வருவது நவிரம் மலைக் கடவுள் — நஞ்சை உண்பவன். அதாவது நாட்டின் தெய்வமே அச்சம் தரும் தன்மையுடையது.
பின்னர் முன்னோர்: தொலைதூரம் சென்று போர் செய்து, கிடைத்ததைப் புலவர்க்குக் கொடுத்தவர்கள். அதாவது கொடை என்பது இந்தக் குடும்பத்தின் பரம்பரை. கவிதை ஒரு வம்சத்தை அதன் கொடையால் அடையாளம் காட்டுகிறது.
The passage introduces Nannan's country and line. First comes the god of Naviram hill, whose food is poison — the land's own deity is fearsome.
Then the forebears: they went far, fought, and gave what they won to poets. Giving is this family's inheritance. The poem identifies a dynasty by its generosity.
அடிகள் 81–90 · இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங்கெளசிகனார்
Lines 81–90 · Perunkausikanar of Iraniyamuttam in Perunkunrur
கொடையைக் கொண்டு ஒரு வம்சத்தை அறிவது சரியான அளவுகோலா?
Is generosity a fair measure of a dynasty?