Verse 557 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Nachiyar Thirumozhi · Verse 54 of 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 557 · நாளைவ துவைம ணமென்று நாளிட்டு

நாளைவ துவைம ணமென்று நாளிட்டு,பாளை கமுகு பரிசுடைப் பந்தற்கீழ்,கோளரி மாதவன் கோவிந்த னென்பான்,ஓர்காளைபு குதக்க னாக்கண்டேன் தோழீநான்.

Naalaiva thuvaima namenru naalittu, / Paalai kamuku parisutaip pantharkeezh, / Koalari maathavan koavintha nenpaan,oar / Kaalaipu kuthakka naakkantaen thoazheenaan.

Share

பொருள்

'நாளை திருமணம்' என்று நாள் குறித்து, பாளையுடைய பாக்கு மரங்களால் அழகாக அமைத்த பந்தலின் கீழ், சிங்கம் போன்ற மாதவன், கோவிந்தன் என்ற ஒரு காளை புகுவதாகக் கனவு கண்டேன், தோழீ!

Meaning

They fixed the day, saying 'Tomorrow is the wedding.' Under the lovely pandal built with areca palms in flower, a young bull named Madhava, Govinda, strong as a lion, came in. I dreamed it, my friend!

சொற்பொருள் Word by word

வதுவை மணம்
the wedding
நாளிட்டு
fixing the day
பாளை கமுகு
areca palms in flower
பரிசுடைப் பந்தல்
lovely pandal
கோளரி
mighty lion
காளை
young bull, a young man
புகுத
coming in

விளக்கம்

திருமணத்துக்கு நாள் குறிப்பது, பாக்கு மரப் பந்தல் போடுவது: இன்றும் நம் வீடுகளில் நடக்கும் சடங்குகள். பாக்குக் குலைகளும் வாழை மரங்களும் கட்டிய பந்தல் செழிப்பின் அடையாளம்.

கண்ணனைக் 'காளை' என்கிறாள். தமிழில் இளமையும் வலிமையும் உடைய ஆணைக் காளை என்பது வழக்கம். ஆயர்பாடியில் ஏழு காளைகளை அடக்கி நப்பின்னையை மணந்தவனுக்கு இந்தப் பெயர் இன்னும் பொருத்தம்.

Explanation

Fixing the wedding day and building a pandal of areca palms are rites still followed in our homes. A pandal tied with areca clusters and banana trees is a sign of plenty.

She calls Krishna a 'young bull'. In Tamil a young, strong man is called a kaalai. The name fits him all the more, for in Ayarpadi he tamed seven bulls to marry Nappinnai.

வைதிக விவாகச் சடங்குகளும் ஸ்ரீவைஷ்ணவத் திருமண மரபும்

ஆண்டாள் கண்ட கனவுத் திருமணம்

'வாரணம் ஆயிரம்' என்று தொடங்கும் இந்தப் பத்தில், ஆண்டாள் தோழியிடம் தான் கண்ட ஒரு கனவைச் சொல்கிறாள்: கண்ணனோடு தனக்கு நடந்த திருமணம். ஒவ்வொரு பாசுரமும் 'கனாக் கண்டேன் தோழீ நான்' என்று முடிகிறது.

அந்தக் கனவு ஒரு வைதிகத் திருமணத்தின் ஒவ்வொரு சடங்கையும் வரிசையாகக் காட்டுகிறது: மணமகனை ஆயிரம் யானைகளோடு வரவேற்றல், பூரண கும்பம், தோரணம், பந்தல், மணமகள் பேசுதல் (நிச்சயதார்த்தம்), கூறைப் புடவையும் மாலையும், புனித நீர் தெளித்தல், காப்புக் கட்டுதல், மணமகன் ஊர்வலம், மேள தாளம், கைத்தலம் பற்றுதல் (பாணிக்கிரகணம்), தீ வலம் வருதல், அம்மி மிதித்தல், பொரி இடுதல் (லாஜ ஹோமம்), இறுதியாக மணமக்கள் ஊர்வலமும் மஞ்சன நீராட்டும்.

இன்றும் ஸ்ரீவைஷ்ணவக் குடும்பங்களில் திருமணத்தின்போது இந்தப் பத்துப் பாசுரங்களும் பாடப்படுகின்றன. ஒரு பெண் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் கண்ட கனவு, இன்று ஒவ்வொரு மணமகளின் வாழ்த்தாக மாறியிருக்கிறது. பலன் பாசுரமும் 'நல்ல மக்களைப் பெற்று மகிழ்வர்' என்று வாழ்த்துகிறது.

ஆண்டாளின் கனவு வெறும் கனவாக நிற்கவில்லை. திருவரங்கத்துப் பெருமான் அவளை மணமகளாக ஏற்றுக்கொண்டான். அந்தக் கதையைத் திருவரங்கம் பற்றிய பத்தில் காணலாம்.

The Vedic marriage rites and the Sri Vaishnava wedding tradition

Andal's dream of the wedding

In this decade, which begins 'Vaaranam aayiram', Andal tells her friend about a dream she had: her own wedding to Krishna. Every pasuram ends with 'I dreamed it, my friend.'

The dream shows each rite of a Vedic wedding in order: receiving the bridegroom with a thousand elephants, the full pot, the festoons, the pandal, the asking for the bride's hand, the wedding saree and garland, the sprinkling of holy water, tying the protective thread, the bridegroom's procession, the drums and conches, the taking of the bride's hand (panigrahanam), walking round the sacred fire, stepping on the grinding stone, offering puffed rice into the fire (laja homam), and finally the couple's procession and ceremonial bath.

To this day these ten pasurams are sung at weddings in Sri Vaishnava families. A dream a girl had over a thousand years ago has become a blessing for every bride today. The closing pasuram too blesses them: they will rejoice in good children.

Andal's dream did not remain only a dream. The Lord of Srirangam accepted her as his bride. That story is told in the decade on Srirangam.

சிந்தனைக்கு

நம் மரபுச் சடங்குகளின் பொருளை அறிந்து செய்கிறோமா?

To reflect on

Do we know the meaning of the traditional rites we perform?