Verse 734 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Perumal Thirumozhi · Verse 88 of 105

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 734 · பொருந்தார்கை வேல்நுதிபோல் பரல்பாய

பொருந்தார்கை வேல்நுதிபோல் பரல்பாயமெல்லடிகள் குருதி சோரவிரும்பாத கான்விரும்பி வெயிலுறைப்பவெம்பசிநோய் கூர இன்றுபெரும்பாவி யேன்மகனே போகின்றாய்கேகயர்கோன் மகளாய்ப் பெற்றஅரும்பாவி சொற்கேட்ட அருவினையேன்எஞ்செய்கேன் அந்தோ யானே

Porunthaarkai vaelnuthipoal paralpaaya / Mellatikal kuruthi soara / Virumpaatha kaanvirumpi veyiluraippa / Vempasinoay koora inru / Perumpaavi yaenmakanae poakinraay / Kaekayarkoan makalaayp perra / Arumpaavi sorkaetta aruvinaiyaen / Enjseykaen anthoa yaanae

Share

பொருள்

பகைவர் கையில் உள்ள வேலின் முனைபோலக் கற்கள் குத்த, மென்மையான அடிகளிலிருந்து இரத்தம் வழிய, யாரும் விரும்பாத காட்டை விரும்பி, வெயில் சுட, கொடிய பசி மிக, இன்று பெரும் பாவியான என் மகனே, போகிறாய்! கேகய மன்னனின் மகளாகப் பிறந்த கொடிய பாவியின் சொல்லைக் கேட்ட கடும் வினையுடைய நான் என்ன செய்வேன், அந்தோ!

Meaning

Pebbles piercing like spear tips in an enemy's hand, blood flowing from your soft feet, choosing a forest no one would choose, the sun burning, hunger growing fierce: today you go, son of a great sinner! I listened to the word of that dreadful sinner born the daughter of the Kekaya king. What shall I do, alas, a man of hard deeds!

சொற்பொருள் Word by word

பொருந்தார் கை வேல் நுதி
spear tip in an enemy's hand
பரல்
pebbles
குருதி சோர
blood flowing
வெயில் உறைப்ப
sun scorching
வெம்பசி
fierce hunger
கேகயர்கோன் மகள்
daughter of the Kekaya king, Kaikeyi
அரும்பாவி
dreadful sinner
அந்தோ
alas

விளக்கம்

முந்தைய பாசுரத்தில் கல் படுக்கை; இதில் கல் பாதை. கற்கள் மகனின் மென்மையான பாதத்தில் பகைவனின் வேல்போலக் குத்துவதாகத் தந்தை கற்பனை செய்கிறான். வெயிலும் பசியும் சேர்ந்து அந்தக் காட்சியை இன்னும் கொடுமையாக்குகின்றன.

தசரதன் தன்னையே 'பெரும்பாவி' என்கிறான். கைகேயியைக் குற்றம் சொன்னாலும், அவள் சொல்லைக் கேட்டது தானே என்று முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்கிறான்.

Explanation

In the last pasuram it was a bed of stone; here it is a path of stone. The father imagines pebbles piercing his son's soft feet like an enemy's spear. The sun and hunger together make the picture crueller still.

Dasaratha calls himself 'a great sinner'. Though he blames Kaikeyi, he takes full responsibility, because it was he who listened to her.

வால்மீகி இராமாயணம், அயோத்தியா காண்டம், சர்க்கம் 63–64

தசரதனுக்கு வந்த சாபம்

ராமன் காட்டுக்குச் சென்ற ஆறாவது நாள் இரவு. தூக்கம் வராமல் தவித்த தசரதன் கௌசலையை அழைத்து, இளமையில் தான் செய்த ஒரு பிழையை நினைவுகூர்ந்தான்.

இளவரசனாக இருந்தபோது, ஒலியைக் கேட்டே இலக்கை அடிக்கும் வில்வித்தையில் அவன் பெயர் பெற்றிருந்தான். ஒரு மழைக்கால இரவு சரயு நதிக்கரையில் வேட்டைக்குச் சென்றான். இருட்டில் நீரில் 'குடுகுடு' என்று ஓசை கேட்டது. யானை தண்ணீர் குடிக்கிறது என்று எண்ணி, ஓசை வந்த திசையில் அம்பு எய்தான். உடனே ஒரு மனிதக் குரல் அலறியது. ஓடிச் சென்று பார்த்தபோது, கண் தெரியாத வயதான பெற்றோருக்குக் குடத்தில் தண்ணீர் நிரப்ப வந்த ஒரு இளம் தவசி அம்பு பட்டுக் கிடந்தான். 'நான் உனக்கு என்ன தீங்கு செய்தேன்? என் தாய் தந்தையர் தாகத்தோடு காத்திருக்கிறார்கள்; அவர்களிடம் சென்று சொல்' என்று சொல்லி அவன் உயிர் விட்டான். (பிற்கால மரபு அவனை ச்ரவணன் என்று அழைக்கிறது.)

தசரதன் தண்ணீரோடு அந்த முதியவர்களிடம் சென்று நடந்ததைச் சொன்னான். மகனை இழந்த தந்தை, 'நான் இப்போது மகனுக்காக அழுது உயிர் விடுவது போல, நீயும் ஒருநாள் மகனுக்காக ஏங்கியே உயிர் விடுவாய்' என்று சாபம் கொடுத்தார். இருவரும் அங்கேயே உயிர் நீத்தார்கள்.

அந்தக் கதையைக் கௌசலையிடம் சொல்லி முடித்த அன்றிரவே, 'ராமா' என்று அழைத்தபடி தசரதன் உயிர் நீத்தான். குலசேகரர் இந்தப் பத்தில் தசரதனாகவே மாறிப் புலம்புகிறார். ராமன் மேல் தசரதன் வைத்த அன்பும், அதை இழந்த வலியும் ஒவ்வொரு பாசுரத்திலும் கேட்கிறது.

Valmiki Ramayana, Ayodhya Kanda, Sargas 63–64

The curse that came back to Dasaratha

It was the sixth night after Rama left for the forest. Unable to sleep, Dasaratha called Kausalya and told her of a wrong he had done in his youth.

As a prince he was famous for archery that could strike a target by sound alone. One rainy night he went hunting on the bank of the Sarayu. In the dark he heard a gurgling sound in the water. Thinking an elephant was drinking, he shot an arrow towards the sound. At once a human voice cried out. Running there, he found a young ascetic lying struck by the arrow. He had come to fill a pot with water for his blind, aged parents. 'What harm did I do you? My mother and father are waiting, thirsty. Go and tell them,' he said, and died. (Later tradition calls him Shravana.)

Dasaratha took the water to the old couple and told them what had happened. The father who had lost his son cursed him: 'As I now die weeping for my son, you too will one day die longing for your son.' Both of them gave up their lives there.

On the very night he finished telling this to Kausalya, Dasaratha died calling 'Rama'. In this decade Kulasekhara becomes Dasaratha and laments. The father's love for Rama, and the pain of losing him, sound in every pasuram.

சிந்தனைக்கு

பிறரைக் குற்றம் சொல்லும்போதும் நம் பங்கை நாம் ஏற்கிறோமா?

To reflect on

Even when we blame others, do we own our own part?