Verse 736 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Perumal Thirumozhi · Verse 90 of 105

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 736 · பூமருவு நறுங்குஞ்சி புஞ்சடையாய்ப்

பூமருவு நறுங்குஞ்சி புஞ்சடையாய்ப்புனைந்துபூந் துகில்சே ரல்குல்காமரெழில் விழலுடுத்துக் கலனணியாதங்கங்க ளழகு மாறிஏமருதோ ளென்புதல்வன் யானின்றுசெலத்தக்க வனந்தான் சேர்தல்தூமறையீர் இதுதகவோ சுமந்திரனேவிசிட்டனே சொல்லீர் நீரே

Poomaruvu narungkunjsi punjsataiyaayp / Punainthupoon thukilsae ralkul / Kaamarezhil vizhalutuththuk kalananiyaa / Thangkangka lazhaku maari / Aemaruthoa lenputhalvan yaaninru / Selaththakka vananthaan saerthal / Thoomaraiyeer ithuthakavoa sumanthiranae / Visittanae solleer neerae

Share

பொருள்

பூ மணக்கும் நறுமணக் குடுமி சடைமுடியாக மாற, பூந்துகில் அணிந்த இடையில் அழகிய புல் ஆடையை உடுத்து, அணிகலன் இல்லாமல், அங்கங்களின் அழகு மாறி, அரண் போன்ற தோள்களையுடைய என் மகன், இன்று நான் போக வேண்டிய காட்டுக்குத் தான் போவதா? தூய வேதம் அறிந்தவர்களே, இது முறையோ? சுமந்திரனே! வசிட்டனே! நீங்களே சொல்லுங்கள்!

Meaning

His fragrant flowered hair turned to matted locks, wearing a garment of grass where fine silk once was, without ornaments, the beauty of his limbs changed: is my son, with shoulders that are a refuge, to go to the forest that I myself should go to now? You who know the pure Vedas, is this right? Sumantra! Vasishtha! You tell me!

சொற்பொருள் Word by word

நறுங்குஞ்சி
fragrant tuft of hair
புஞ்சடை
matted locks
பூந்துகில்
fine silk
விழல்
a coarse grass
கலன் அணியாது
without ornaments
ஏமரு தோள்
shoulders that give refuge
செலத்தக்க வனம்
the forest I ought to go to
தூமறையீர்
you of the pure Vedas

விளக்கம்

'யான் இன்று செலத்தக்க வனம்' என்ற சொல் ஆழமானது. நம் மரபில் வயது முதிர்ந்தவர்கள் வானப்பிரஸ்தம் ஏற்றுக் காட்டுக்குச் செல்வது முறை. கிழவனான தசரதன் போக வேண்டிய காட்டுக்கு இளைய மகன் போகிறான். வாழ்க்கையின் வரிசையே தலைகீழாகிவிட்டது.

தேர்ப்பாகன் சுமந்திரனையும் குலகுரு வசிட்டரையும் சாட்சிக்கு அழைக்கிறான். 'வேதம் அறிந்தவர்களே, இது தர்மமா?' என்ற கேள்விக்குப் பதில் இல்லை.

Explanation

'The forest I myself should go to now' is a deep phrase. In our tradition the old take up vanaprastha and go to the forest. The young son is going to the forest that the old Dasaratha should have gone to. The order of life has been turned upside down.

He calls his charioteer Sumantra and the family teacher Vasishtha as witnesses. 'You who know the Vedas, is this dharma?' The question has no answer.

வால்மீகி இராமாயணம், அயோத்தியா காண்டம், சர்க்கம் 63–64

தசரதனுக்கு வந்த சாபம்

ராமன் காட்டுக்குச் சென்ற ஆறாவது நாள் இரவு. தூக்கம் வராமல் தவித்த தசரதன் கௌசலையை அழைத்து, இளமையில் தான் செய்த ஒரு பிழையை நினைவுகூர்ந்தான்.

இளவரசனாக இருந்தபோது, ஒலியைக் கேட்டே இலக்கை அடிக்கும் வில்வித்தையில் அவன் பெயர் பெற்றிருந்தான். ஒரு மழைக்கால இரவு சரயு நதிக்கரையில் வேட்டைக்குச் சென்றான். இருட்டில் நீரில் 'குடுகுடு' என்று ஓசை கேட்டது. யானை தண்ணீர் குடிக்கிறது என்று எண்ணி, ஓசை வந்த திசையில் அம்பு எய்தான். உடனே ஒரு மனிதக் குரல் அலறியது. ஓடிச் சென்று பார்த்தபோது, கண் தெரியாத வயதான பெற்றோருக்குக் குடத்தில் தண்ணீர் நிரப்ப வந்த ஒரு இளம் தவசி அம்பு பட்டுக் கிடந்தான். 'நான் உனக்கு என்ன தீங்கு செய்தேன்? என் தாய் தந்தையர் தாகத்தோடு காத்திருக்கிறார்கள்; அவர்களிடம் சென்று சொல்' என்று சொல்லி அவன் உயிர் விட்டான். (பிற்கால மரபு அவனை ச்ரவணன் என்று அழைக்கிறது.)

தசரதன் தண்ணீரோடு அந்த முதியவர்களிடம் சென்று நடந்ததைச் சொன்னான். மகனை இழந்த தந்தை, 'நான் இப்போது மகனுக்காக அழுது உயிர் விடுவது போல, நீயும் ஒருநாள் மகனுக்காக ஏங்கியே உயிர் விடுவாய்' என்று சாபம் கொடுத்தார். இருவரும் அங்கேயே உயிர் நீத்தார்கள்.

அந்தக் கதையைக் கௌசலையிடம் சொல்லி முடித்த அன்றிரவே, 'ராமா' என்று அழைத்தபடி தசரதன் உயிர் நீத்தான். குலசேகரர் இந்தப் பத்தில் தசரதனாகவே மாறிப் புலம்புகிறார். ராமன் மேல் தசரதன் வைத்த அன்பும், அதை இழந்த வலியும் ஒவ்வொரு பாசுரத்திலும் கேட்கிறது.

Valmiki Ramayana, Ayodhya Kanda, Sargas 63–64

The curse that came back to Dasaratha

It was the sixth night after Rama left for the forest. Unable to sleep, Dasaratha called Kausalya and told her of a wrong he had done in his youth.

As a prince he was famous for archery that could strike a target by sound alone. One rainy night he went hunting on the bank of the Sarayu. In the dark he heard a gurgling sound in the water. Thinking an elephant was drinking, he shot an arrow towards the sound. At once a human voice cried out. Running there, he found a young ascetic lying struck by the arrow. He had come to fill a pot with water for his blind, aged parents. 'What harm did I do you? My mother and father are waiting, thirsty. Go and tell them,' he said, and died. (Later tradition calls him Shravana.)

Dasaratha took the water to the old couple and told them what had happened. The father who had lost his son cursed him: 'As I now die weeping for my son, you too will one day die longing for your son.' Both of them gave up their lives there.

On the very night he finished telling this to Kausalya, Dasaratha died calling 'Rama'. In this decade Kulasekhara becomes Dasaratha and laments. The father's love for Rama, and the pain of losing him, sound in every pasuram.

சிந்தனைக்கு

வாழ்க்கையின் இயல்பான வரிசை மாறும்போது அதை எப்படி ஏற்கிறோம்?

To reflect on

How do we accept it when the natural order of life is overturned?