நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 805 · இலைத்தலைச்ச ரந்துரந்தி

Verse 805 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

இலைத்தலைச்ச ரந்துரந்திலங்கைகட்ட ழித்தவன்,மலைத்தலைப்பி றந்திழிந்துவந்துநுந்து சந்தனம்,குலைத்தலைத்தி றத்தெறிந்தகுங்குமக்கு ழம்பினோடு,அலைத்தொழுகு காவிரியரங்கமேய வண்ணலே.

Ilaiththalaissa ranthuranthi / Langkaikatta zhiththavan, / Malaiththalaippi ranthizhinthu / Vanthununthu santhanam, / Kulaiththalaiththi raththerintha / Kungkumakku zhampinoatu, / Alaiththozhuku kaaviriya / Rangkamaeya vannalae.

பொருள்

இலை வடிவ முனையுடைய அம்புகளைச் செலுத்தி இலங்கையின் காவலை அழித்தவன், மலையின் உச்சியில் பிறந்து இறங்கி வந்து, சந்தன மரங்களைத் தள்ளிக்கொண்டு, கரைகளைக் குலைத்து அவற்றிலிருந்து எறிந்த குங்குமக் குழம்போடு அலைமோதி ஓடும் காவிரி சூழ்ந்த அரங்கத்தில் நிலைத்து வாழும் தலைவனே.

Meaning

He shot arrows with leaf-shaped tips and broke the defences of Lanka. He is the Lord who lives for ever at Arangam on the Kaveri. That river is born on a mountain top and comes down, pushing sandal trees along, tearing its banks and carrying saffron paste from them, rushing on in waves.

சொற்பொருள் Word by word

இலைத்தலைச் சரம்: leaf-tipped arrows
கட்டு அழித்தவன்: who broke the defences
மலைத்தலை: mountain top
சந்தனம்: sandal
குங்குமக் குழம்பு: saffron paste
அலைத்து ஒழுகு: flowing in waves
அண்ணல்: Lord, the great one

விளக்கம்

காவிரி குடகு மலையில் பிறந்து சந்தனக் காடுகளைக் கடந்து வருவதால் அதன் நீரில் சந்தனமும் குங்குமமும் கலந்து வருகிறது என்று புலவர்கள் பாடுவர். அப்படிப்பட்ட நறுமண நீர் அரங்கனுக்கு நாள்தோறும் திருமஞ்சனம் செய்வது போல ஓடுகிறது.

விபீஷணன் இலங்கைக்கு எடுத்துச் சென்ற பெருமாள் காவிரியின் அழகில் மயங்கி இங்கேயே தங்கினான் என்ற கதைக்கு இந்தப் பாசுரம் ஓர் அழகிய விளக்கம்.

Explanation

Poets sing that the Kaveri, born in the Coorg hills, passes through sandal forests, so its water comes mixed with sandal and saffron. Such fragrant water flows as if bathing Arangan every day.

This verse is a lovely gloss on the story that the Lord Vibhishana was carrying to Lanka was charmed by the Kaveri and chose to stay.

கோயில் ஒழுகு · ஸ்ரீரங்க மாஹாத்மியம் · ராமாயண மரபு

விபீஷணன் கொண்டுவந்த அரங்கன்

பாற்கடலில் கிடக்கும் இறைவனின் திருமேனி ஒன்று நான்முகனுக்குத் தவத்தின் பயனாகக் கிடைத்தது. அந்தத் திருமேனியை நான்முகன் சத்யலோகத்தில் வழிபட்டான். பின்னர் அது சூரிய குலத்து அரசன் இக்ஷ்வாகுவுக்குக் கிடைத்து, அயோத்தியில் தலைமுறை தலைமுறையாக வழிபடப்பட்டது. ராமனும் அந்தப் பெருமாளை வணங்கினான்.

ராவணனை வென்று அயோத்தி திரும்பியபின், ராமனின் முடிசூட்டு விழா முடிந்ததும், விடைபெற்றுச் செல்லும் விபீஷணன் ராமனைப் பிரிய முடியாமல் வருந்தினான். ராமன் தான் வழிபட்ட அந்த அரங்கநாதனை அவனுக்குப் பரிசாக அளித்தான். 'இவனை நான் என்று நினைத்து வழிபடு' என்றான்.

விமானத்தோடு கூடிய அந்தப் பெருமாளைத் தலையில் தாங்கி விபீஷணன் இலங்கைக்குப் புறப்பட்டான். காவிரியின் இரு கிளைகளுக்கு நடுவே உள்ள தீவில் சந்தியா வந்தனம் செய்யக் கீழே வைத்தான். திரும்பி வந்து தூக்கியபோது பெருமாள் எழவில்லை. 'இந்தக் காவிரிக் கரையும் இந்தச் சோழ மன்னன் தர்மவர்மாவின் பக்தியும் எனக்குப் பிடித்தன. இங்கேயே இருப்பேன். ஆனால் உன்னை மறவேன்; தெற்கே இலங்கையை நோக்கியே கிடப்பேன்' என்றான் இறைவன்.

அதனால்தான் திருவரங்கத்தில் பெருமாள் தெற்கு நோக்கிச் சயனித்திருக்கிறான். இப்பகுதியில் ஆழ்வார் அரங்கத்தின் வயல்களையும், காவிரியின் பெருக்கையும், அங்கு வாழும் துறவிகளையும், அரக்கர் தலைவனை வென்ற ராமனையும் ஒன்றாகப் பாடுவது இதனால்தான். பின்னர் திருக்குடந்தையில் கிடக்கும் ஆராவமுதனையும் பாடுகிறார்.

From the Koil Ozhugu, the Sriranga Mahatmya and the Ramayana tradition

How Ranganatha came to Srirangam

A form of the Lord who lies in the milk ocean was given to Brahma as the fruit of his penance, and Brahma worshipped it in Satyaloka. Later it came to Ikshvaku, king of the solar race, and was worshipped in Ayodhya from generation to generation. Rama too worshipped this Lord.

After Rama defeated Ravana and returned to Ayodhya, the coronation was held. When Vibhishana came to take leave, he could not bear to part from Rama. Rama gave him the Ranganatha he himself had worshipped. 'Worship him as you would worship me,' he said.

Vibhishana set off for Lanka, carrying the Lord and his vimana on his head. On the island between two branches of the Kaveri he set them down to perform his evening prayers. When he came back to lift them, the Lord would not rise. 'I love this bank of the Kaveri and the devotion of this Chola king Dharmavarma,' the Lord said. 'I will stay here. But I will not forget you. I will lie facing south, towards Lanka.'

That is why the Lord at Srirangam reclines facing south. In these verses the Azhvar sings together of the fields of Arangam, the flood of the Kaveri, the renunciants who live there, and Rama who defeated the rakshasa king. Then he turns to Aravamudhan who reclines at Thirukkudanthai.

சிந்தனைக்கு

ஓடும் நீர் கூட வழிபாடாக முடியும் என்றால், நம் அன்றாட வேலைகள் வழிபாடாக முடியுமா?

To reflect on

If even flowing water can be worship, can our daily work be worship too?