மலைபடுகடாம்
அடிகள் 461–470 · இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங்கெளசிகனார்
விலங்கல் அன்ன போர்முதற் றொலைஇவளஞ்செய் வினைஞர் வல்சி நல்கத்துளங்குதசும்பு வாக்கிய பசும்பொதித் தேறல்இளங்கதிர் ஞாயிற்றுக் களங்கடொறும் பெறுகுவிர்முள்ளரித் தியற்றிய வெள்ளரி வெண்சோறுவண்டுபடக் கமழுந் தேம்பாய் கண்ணித்திண்டேர் நன்னற்கும் அயினி சான்மெனக்கண்டோ ர் மருளக் கடும்புடன் அருந்திஎருதெறி களமர் ஓதையொடு நல்யாழ்மருதம் பண்ணி அசையினிர் கழிமின்
விலங்கல் அன்ன போர் முதல் தொலைஇ, வளம் செய் வினைஞர் வல்சி நல்க, துளங்கு தசும்பு வாக்கிய பசும்பொதித் தேறல், இளங்கதிர் ஞாயிற்றுக் களங்கடொறும் பெறுவீர். முள் அரித்து இயற்றிய வெள்ளரி வெண்சோறு, வண்டு படக் கமழும் தேம்பாய் கண்ணித் திண்டேர் நன்னற்கும் அயினி சான்மெனக் கண்டோர் மருளக் கடும்புடன் அருந்தி, எருது எறி களமர் ஓதையொடு நல்யாழ் மருதம் பண்ணி அசையினிர் கழிமின்.
Where the first of the battle like a hill has been destroyed, the workers who make the wealth give you lodging; and in every plot under the young-rayed sun you get the green-clouded toddy that fills the swinging pot. The white rice of the mallows, hulled of their thorns, smells so that bees come; with the honey-dripping garland, eat it quickly as though for a guest of the stout chariot, while strangers marvel; and with the cry of the men who goad the oxen at the threshing floor, tune the good lute to the marutam pann and go on swaying.
இந்தப் பத்தில் வேளாண்மையின் முழு வட்டம்: உழவர், கள், சோறு, களம், யாழ். அதாவது வயலின் வேலை ஒரு இசை.
"மருதம் பண்ணி அசையினிர் கழிமின்" — மருதப் பண்ணில் யாழ் வாசித்து ஆடிக்கொண்டே போங்கள். அதாவது பாடல் வயலில் பிறக்கிறது. இசை நிலத்தின் குரல்.
The whole circle of farming: ploughmen, toddy, rice, threshing floor, lute. The field's work is a music.
"Tune the marutam pann and go swaying": song is born in the field. Music is the land's voice.
அடிகள் 461–470 · இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங்கெளசிகனார்
Lines 461–470 · Perunkausikanar of Iraniyamuttam in Perunkunrur
வயலின் வேலையிலிருந்து இசை பிறக்கிறது என்பது உண்மையா?
Is music really born from the work of a field?